“Quem tiver
duas túnicas, dê uma a quem não tem; e quem tiver comida, faça o mesmo” (Lc 3,11)

 

Advento
e Natal nos situam no clima das grandes esperanças da humanidade;
neste dezembro mágico nosso coração caminha mais rápido, rompe o tempo, já está
lá na frente, pronto para acolher a surpresa.

Tudo aponta para o Eterno que nos
escapa e nos encontra. Aqui a imaginação trabalha e cria momentos felizes. Com
essa esperança, podemos dar sabor à nossa vida, muitas vezes modesta e
simples.

A esperança não é só uma virtude
teologal, mas uma habilidade que temos de exercitar; podemos aprender a ter
esperança, e esta destreza nos faz mais humanos e mais fortes diante das
adversidades da vida.

Quem vive o clima do Advento não é
prisioneiro da “cotidianidade”; toda a nossa vida se transforma
na história de uma espera e de um encontro surpreendente. Nessa espera
vislumbramos detalhes decisivos: a vivência da ternura, a reinvenção da vida em
cada amanhecer, a gratuidade amorosa, a alegria descontrolada, o despertar de
sonhos… Espera-se Jesus vivendo os valores que Ele encarnou: a
sintonia com os pobres, o coração dilatado no serviço, o cuidado terapêutico, a
ajuda gratuita…

Nessa atitude de espera o cristão
pode dar sabor à sua vida: nos pequenos gestos ela floresce e aponta para um sentido
novo.

 

“O
povo estava na expectativa…”: uma bonita maneira de indicar uma atitude
positiva de espera diante de João Batista que, sob o impulso da Palavra
brotada no deserto, tocou o coração de muitos.

De fato, João Batista é um personagem instigante e
provocativo; muitas pessoas, impactadas pelo seu modo de falar, vão até ele
para escutá-lo. João não fala do cumprimento minucioso das normas legais ou dos
ritos religiosos. Em nenhum caso faz alusão a uma nova religião, que exigisse
um culto diferente, e sim a uma nova forma de viver que dá sentido à própria
existência e desperta um modo de proceder para que a relação com os demais seja
realmente fraterna, carregada de respeito, de cuidado, de partilha.

O chamado de João à conversão e seu
apelo a uma vida mais fiel a Deus despertou em muitas pessoas uma pergunta
concreta: “Que devemos fazer?”.  Com algumas
pinceladas João reforça a necessidade de mudar a maneira de pensar e de agir;
isto é, ativar o que já está presente em nosso coração: o desejo de uma vida
mais justa, digna e fraterna.

Todas as propostas que João Batista
faz estão direcionadas a melhorar a convivência humana. Percebe-se uma maior
preocupação por tornar mais humanas as mútuas relações, superando toda atitude
egocentrada.

De fato, uma religiosidade que não
se alarga em direção aos outros não é a religiosidade que Deus deseja.

Aqui não se trata propriamente de fazer
coisas nem de assumir deveres, mas ser de outra maneira, viver de forma mais
humana; em outras palavras, a partir do centro de cada um, despertar aquilo que
é o mais verdadeiramente humano, para que flua humanidade em todas as direções.
Que todo o nosso ser se mova na perspectiva do amor oblativo, que se expressa
em “entranhas solidárias”.

 

João
Batista é mais um personagem de Advento; tudo estava tranquilo até que ele apareceu
no deserto. Sua pregação sacudiu as consciências, fazendo reacender o espírito
solidário que estava atrofiado no coração de todos: a multidão, os
publicanos, os soldados…

Segundo a
definição do Papa Francisco “a solidariedade deve ser vivida como a
decisão de devolver ao pobre
o que lhe corresponde”
(EG 189). A solidariedade é uma decisão, carregada de afeto. A razão, por si
mesma não nos leva a ela. É uma decisão pessoal, cordial, livre, voluntária…

A solidariedade é
espontânea, não se impõe a partir de cima, senão que supõe uma predisposição
favorável ao encontro com o outro, deixando-nos afetar cordialmente pela
realidade de quem sofre.

A solidariedade nasce da
gratuidade e nos faz mover em direção dos outros, sobretudo dos excluídos,
daqueles privados de sua dignidade humana.

O encontro com o “outro” marginalizado dá
um “toque”
especial à nossa espiritualidade e nossa espiritualidade faz nossa ação mais radical – mais enraizada em
si mesma e vai mais fundo nas raízes da injustiça. Aproximar-nos do “pobre”
e deixar-nos “afetar” pelo seu sofrimento torna-se a maior fonte de nossa
espiritualidade. Suas “fraquezas” suscitam em nós o melhor
de nós mesmos e, ao nos envolver afetivamente em sua vida, faz com que vivamos
um misto de ternura e indignação a que chamamos compaixão.

A solidariedade nos leva a reconhecer no outro
(sobretudo o outro que é excluído, marginalizado…) uma dignidade e uma
capacidade criativa de superar sua situação; ela gera protagonismo e nunca
dependência; compartilha sem humilhar; cria humanidade em seu entorno, com
generosidade, humildade e silêncio; supera todo exibicionismo, sentimentalismo
ou instrumentalização do outro.

 

Sabemos que
há uma profunda afinidade entre “sólido” e “solidário”;
ambas as palavras, etimológicamente, procedem da expressão latina “solidus”.
Diz-se “sólido” em virtude de sua firmeza, densidade, fortaleza ou por ser
aquilo que se estabelece com razões fundamentais e verdadeiras; a pessoa
“solidária” é aquela que encarna tais virtudes. Há um “plus” maior quando essa
pessoa vive a fé cristã. Porque, uma fé ausente de solidariedade carece de
coerência e sentido; não é firme e não tem a suficiente densidade para suportar
as incompreensões daqueles que não estão em sintonia com suas atitudes
solidárias.

Portanto, solidariedade é
uma “questão de entranhas”, ou seja, encontrar, experiencial e vitalmente, os
“outros” excluídos e despojados de tudo, e sentir-se tocado, afetado pela
imensa dor que marca a vida de tantos. A partir daqui o rosto da pessoa
solidária é modelado pela compaixão e gratuidade.

A “solidariedade compassiva”, que
brota do “patire cum” ou compadecer-nos diante da dor e da
miséria do outro, devolve a todos nós a imagem de seres humanos. A
solidariedade nos humaniza.

Trata-se aqui de viver a cultura da
solidariedade, entendida evangelicamente, que forja nosso ser e nosso
fazer no manancial que brota da compaixão e se desenvolve realizando a justiça.

A solidariedade que nasce da
compaixão não acaba nela mesma, mas leva a reconhecer no outro
uma dignidade e uma capacidade criativa de superar sua situação.

 

Isto pede de nós uma atitude de abertura ao outro, o que
implica colocar-nos em seu lugar, deixar-nos questionar e desinstalar por
ele… Importa, pois, redescobrir com urgência a solidariedade como valor ético e como atitude permanente de vida…;
não uma solidariedade ocasional,
mas uma solidariedade cotidiana que
se encarna nos pequenos gestos de serviço no dia-a-dia.

Só assim o tempo Advento deixará
transparecer seu sentido mais profundo. Deus, ao entrar na história, se faz
solidário com a humanidade, salvando-a. O rosto solidário de Deus se
visibilizará em cada um de nós quando entramos no fluxo do Seu amor
descendente e comprometido.

 

Texto bíblico:
Lc. 3,10-18

 

Na oração: A originalidade do
Advento está em

                    “alargar” o espaço interior
para que os outros encontrem lugar. A atitude da partilha, da solidariedade e
do compromisso com os últimos são expressões deste Tempo tão nobre e
inspirador.

* Na sua vivência
cristã, como responder frente ao chamado tão simples e tão humano de João
Batista?